Vayelech 5776

שבת שלום!

SHABBAT SHALOM!

Shabbat 6 Tishri 5776

(19 settembre 2015)
SHABBAT SHUVA

Parashat Vayelech: Devarim (Deuteronomio) 31,1-30

Haftarah: Osea 14,2-10; Michea 7,18-20 (sefarditi)

Isaia 55,6-56,8 (italiani)

Da Chabad.org

Vayelech in breve

Moshé, ora all’età di 120 anni, sente che è giunto il termine della sua carriera e designando Yehoshua’ come suo successore esorta lui e tutto Israèl a combattere senza timore per la loro terra.

Il Profeta scrisse e consegnò la Torà; Il Testo è da leggersi dinanzi a tutto Israèl a Sukkòt, dopo ogni anno sabbatico, quando un nuovo ciclo agricolo sta per avere inizio.

D-o avvisa Moshé che, dopo la sua morte, il popolo peccherà e si allontanerà da Lui, ma la Torà, specialmente l’Epilogo di Moshé, la Cantica diHa’azinu, accompagnerà sempre Israèl nel suo travaglio per guidarne il ritorno.

Moshé ha così completato la Torà e la consegna ai Leviti e agli anziani affinché la pongano a lato (o dentro) l’Arca Santa.

Haftarà in pillole: Vayelech
Osea 14:2-10; Mica 7:18-20

Lo Shabbat tra Rosh Hashanà e Yom Kippùr è conosciuto come Shabbat Shuva, o Shabbat del ritorno. Il nome si riferisce alle prime parole della haftarà di questa settimana, "Shuvà Israel, ritorna o Israele". Si legge questa haftarà in onore dei Dieci Giorni di Penitenza tra Rosh Hashanà e Yom Kippùr.

Il profeta Hosea esorta il popolo Ebraico: "Ritorna, o Israele, al Sign-re tuo D-o", incoraggiando loro a fare un pentimento sincero e di chiedere il perdono di D-o. Egli incoraggia gli Ebrei a riporre la loro fiducia in D-o, non nel popolo degli Assiri, né nei cavalli potenti o gli idoli. A quel punto, il Sign-re promette di rimuover la Sua ira da Israele, "Sarò come la rugiada per Israele, essi fioriranno come una rosa". Il profeta prosegue, profetizzando sul ritorno degli esuli e la rinuncia all'idolatria da parte del popolo.

La haftarà conclude con una lettura breve tratta dal Libro di Michà, che descrive la gentilezza del Sign-re nel perdonare i peccati del Suo popolo. "Egli non mantiene la Sua ira per sempre, poiché Egli è un amante della gentilezza. Egli avrà pietà su di noi, Egli afferrerà le nostre malefatte e getterà tutti i nostri peccati nelle profondità del mare". Michà termina la sua profezia incoraggiando D-o di ricordare i patti che Egli ha stabilito con i patriarchi, Avrahàm, Yitzchàk e Ya'akòv.

Qualità positive della nuova generazione. Molti giovani non si fermano semplicemente a raccogliere una sfida che riguardi una teoria o una filosofia profonda, ma vogliono pure conoscerne l’applicazione pratica e non come esperienza occasionale, ma quotidiana.

Al passo con i tempi Se si accetta che la Torà è stata data da D-o non si può dire, allora, che “i tempi sono cambiati” e che la Torà non può venire applicata nella sua forma originaria

Da Torah.it

Testo e traduzione

Vaielech, facsimile dal Pentateuco di Shadal

Discorsi sulla Torà: Vaielech, rav Riccardo Pacifici z”l

L’ultima mizvà

Il Viddui

Nota: Poiché Vaielech viene letta quasi sempre con Nizzavim,

molti commenti su quest’ultima si riferiscono anche ai contenuti di Vaielech.

♫ L’haftarà di Vaielech e dei digiuni

Il testo dell’haftarà

Tutte le haftarot di Devarim nella traduzione di Shadal

Commento a Nitzavim-Vayelech di Rav Umberto Piperno,
Rabbino capo di Napoli e del Meridione

Rav Riccardo Pacifici - Discorsi Sulla Torà

VAJÈLEKH 

Breve Parashà quella di oggi, come oramai le rimanenti di questo ultimo libro della Torà, brevi Parashoth, perché oramai, come abbiamo accennato, Mosè ha esaurito il suo insegnamento, ha ultimato i suoi solenni discorsi ammonitori ed egli si prepara oramai a quell'ora che diviene sempre più imminente e che sarà l'ora del suo estremo distacco da questa terra. Prima che questo distacco sia un fatto compiuto, Mosè compie alcuni atti che sono destinati in certo modo a continuare parzialmente la sua opera anche dopo la sua scomparsa. Il primo di questi atti è la solenne consegna fatta al suo successore Giosuè già precedentemente designato ad essere la guida del popolo nella conquista della terra. Giosuè deve sapere che egli d'ora in ora diventerà il capo di questo popolo e dovrà condurlo alla conquista della terra di Canaan. Giosuè non deve sgomentarsi dinnanzi a questo compito; le prove sono lì a dimostrare che Iddio protegge il popolo. Già i re della terra al di là del Giordano sono stati vinti, altrettanto accadrà per quelli che sono al di qua del Giordano. Giosuè deve essere quindi sicuro della propria missione, per trasmettere a sua volta questa sicurezza al popolo: Sii forte e saldo!... Sappi che il Signore procede innanzi a te, Lui ti accompagnerà non ti lascerà e non ti abbandonerà, non temere, dunque, e non paventare! (Deut., XXXI, 7 e seg.).

Assicurata così al popolo la guida nella persona del giovane e sapiente condottiero, Mosè compie un secondo atto, per certi aspetti molto più importante del primo: egli procede alla scritturazione di tutta la Torà, di quella Torà che da lui prenderà il nome. Finita la trascrizione egli consegna solennemente ai Leviti ed agli anziani la copia di questa Torà, e raccomanda che sia posta a fianco dell'Arca, vicino alle Tavole del patto, perché sia una perpetua testimonianza di quell'alleanza con Dio che il popolo purtroppo potrà facilmente dimenticare; raccomanda inoltre che ogni sette anni in occasione dell'anno sabbatico, in una solenne convocazione di popolo, simile forse a quella tenuta poco fa da Mosè stesso, sia fatta una pubblica lettura della Torà, affinché il popolo da questa solenne radunanza impari a conoscere e a ricordare il suo Dio e tutti i divini comandi.

Sublime esempio, questo del grande profeta, il quale si preoccupa che anche dopo la sua scomparsa, il popolo che pure tanta ingratitudine gli ha dimostrata, abbia ancora un'eco del suo divino insegnamento e fatto sapiente dalla vita e dalla storia, cerchi di attuarlo sempre più perfettamente. Sublime esempio, dicevo, di questo principe della Torà che tutta la sua vita ha dato al sublime scopo di elevazione del popolo, ma che nulla ha ricevuto in premio. Neppure quello che sarebbe apparso il più naturale e il più giustificato: l'ingresso in quella terra che era stato il sogno e il sospiro di tutta la sua vita. Sublime esempio di dedizione e di supremo idealismo. Mosè ormai non vive per una ricompensa terrena, Mosè ormai è sulla terra ancora, ma il suo spirito è già nell'alto dei cieli, Mosè vuole e aspira che la Torà di Dio, che il supremo insegnamento viva e continui dopo di lui e oltre lui, viva e sia perenne testimonianza di quella verità che egli ha proclamata e che egli spera possa diventare ragione di vita eterna, modello di santità per quel popolo cui fu destinata.