Giorno della Memoria 2018 a Vibo

Grazie a Franca Falduto, Responsabile regionale delle Consulte provinciali studentesche

Ufficio Scolastico Regionale della Calabria, che mi ha inviato testo e fotografie.

Dopo la riflessione relativa all’incontro presso il Convitto nazionale Filangieri di Vibo Valentia, il 27 gennaio per il Giorno della Memoria, seguono due foto del recente Viaggio della Memoria, a cui ho fatto qualche cenno in un post precedente.

Giornata della memoria e... attualità

27 gennaio: nel giorno che coincide con la liberazione del campo di Auschwitz, si ricordano le vittime del nazifascismo, con un’appendice ancora più triste quest’anno. 1938/2018: ottant’anni dalle leggi razziali.

Auschwitz - e tutto quello ad essa riferibile prima e dopo il nazifascismo - dimostra che il lato disumano e vergognoso dell’uomo non solo esiste, ma spesso convive con la “normalità”: per questo la giornata della memoria riveste un significato che può andare al di là del doveroso, struggente ricordo.

Bisogna certo ricordare, sempre e per sempre, che nei campi trovano la morte milioni di ebrei, prigionieri di guerra sovietici, oppositori politici, rom e sinti, omosessuali, testimoni di Geova, disabili e malati di mente, vecchi e bambini. Occorre ricordare che “…questo è stato”.

I pochi sopravvissuti all’orrore, indelebilmente segnati, hanno raccontato la loro vita nel lager dopo molti decenni, con una sofferenza indicibile, con la costante preoccupazione di poter non essere creduti. Ed allora l’orrore va fatto conoscere: se non si ricorda il passato, riporta un'iscrizione all'ingresso del famigerato block 11 di Auschwit, si è condannati a ripeterlo.

Ma c’è un aspetto ulteriore su cui riflettere: Auschwitz è arrivata anche perché migliaia di persone che sapevano hanno fatto finta di non sapere; perché molti, troppi hanno ingannato altri e loro stessi. Quanti sono i complici che, pur non uccidendo, hanno comunque permesso, ignorando quello che accadeva intorno a loro, che il sistema arresto - trasporto - selezione - camera a gas - crematorio funzionasse " a dovere"; quanto hanno influito le leggi razziali a far aumentare il numero di vittime innocenti dell’esecrabile progetto nazi-fascista, quanti hanno visto ed hanno fatto vinta di non vedere, quanti hanno udito ma non ... ascoltato.

“Prima vennero per i comunisti” - recita un passo scritto da Martin Niemöller, erroneamente attribuito a Bertold Brecht - ed io non dissi nulla perché non ero comunista (… ). Poi vennero per gli ebrei, e io non dissi nulla perché non ero ebreo. Infine vennero a prendere me. E non era rimasto più nessuno che potesse dire qualcosa.”

Abbassare la guardia, convivere con intolleranza e persecuzioni, non ribellarsi ad ogni forma di violenza fisica, verbale, psicologica - anche quella perpetrata dalla criminalità organizzata - vivere da “abitanti” e non da cittadini equivale a condividerne presupposti e conseguenze. L’opera di distruzione dell'uomo, perpetrata nei lager nazisti, non è un’esperienza unica: “fascismo e nazismo in varie forme, scrive Primo Levi, c’erano prima di Mussolini ed Hitler e sono sopravvissuti alla loro sconfitta”.

Gli stermini del Novecento non sono iniziati - né purtroppo terminati - ad Auschwitz, e continuano in varie parti della terra anche tutt’oggi.Se ci fermassimo a riflettere sulle odierne forme di antisemitismo, razzismo, discriminazione, violenza gratuita, spesso erroneamente - quando non colpevolmente - sottovalutate,si comprenderebbe facilmente l’attualità del messaggio di Primo Levi “C’è ancora un fascismo, non necessariamente identico a quello del passato. C'è un nuovo verbo: non siamo tutti uguali, non tutti abbiamo gli stessi diritti. Dove questo verbo attecchisce, alla fine c’è il Lager”.

Dovunque si neghino le libertà fondamentali dell’uomo, si gettano le basi per altri nazi-fascismi: ed è questo un filo che una volta dipanato, è ben difficile riavvolgere.

Occorre, nel doveroso e ineludibile ricordo, riflettere anche su questo nella giornata della memoria: o ci si sfaccia la casa, la malattia ci impedisca, i nostri nati torcano il viso da noi!

Alberto Capria - Vibo Valentia

Chaim Vital e Tu biShvat

Chaim Vital (di cui ho fatto qualche cenno in un precedente post) fu un grande e celebre kabbalista di origine calabrese: dalla nostra regione venivano i suoi genitori, cacciati dai Cattolicissimi Sovrani spagnoli.

Nato a Damasco, visse gran parte della sua vita a Safed, dove studiò con il più grande kabbalista, Rabbi Yitzchak Luria (detto Ari o Arizal).

Riporto qui alcuni suoi brevi testi su Tu biShvat (il 15 del mese di Shevat), che comincia stasera, quando si terrà un Seder, una pasto rituale, sul modello del Seder di Pesach.

Le parti scritte in corsivo sono mie, quelle tonde, sia in chiaro che in neretto, sono invece prese da vari siti, che vengono indicati.

La festa di Tu biShvat è caratterizzata dal Seder, il pasto serale della sera della vigilia (quest'anno oggi, 30 gennaio) in cui si bevono quattro bicchieri di vino, in diverse proporzioni bianco e rosso, e si gustano vari tipi di frutta. Da Torahmusings.com vediamo quanti e quali frutti e quando si mangiano a Tu biShvat

Nel nome di Rav Chaim Vital si dice che ci si dovrebbe sforzare di mangiare trenta diversi tipi di frutta a Tu biShvat: dieci frutti che sono mangiati nella loro interezza, dieci frutti di cui si mangia solo l'interno del frutto e dieci frutti in cui viene mangiato solo l'esterno[8]. Altri kabbalisti insegnano che sono necessari solo quindici diversi frutti. Poiché Tu biShvat è specificamente il nuovo anno per gli alberi, non ha un particolare significato mangiare frutta che cresce dal terreno [9]. Alcune fonti indicano che l'uso di mangiare frutta a Tu biShvat si applica specificamente la sera di Tu biShvat, anche se molti altri insistono sul fatto che l'intero periodo di ventiquattro ore è ugualmente adatto per mangiare frutta[10].

Vediamo un legame con la Calabria di questa festa, ricordando che la nostra è anche la terra dei cedri.

È appropriato mangiare un etrog [cedro] a Tu biShvat, specialmente l'etrog che si è usato a Sukkot, se possibile. Infatti, si dovrebbe usare il giorno per pregare che si venga ottenga un bellissimo etrog per Sukkot seguente[11]. Infatti, anche negli anni in cui Tu biShvat cade di Shabbat, è permesso pregare per un bellissimo etrog per Sukkot, anche se le suppliche personali sono generalmente proibite durante lo Shabbat[12].

[8] Luach Davar B’ito, 15 Shevat 5769; Minhag Yisrael Torah, OC 131:5

[9] Zechor L’avraham, Leket Hilchot Uminhagei Tu biShvat by Rav Avraham Yosef Schwartz.

[10] Zechor L’avraham, Leket Hilchot Uminhagei Tu biShvat by Rav Avraham Yosef Schwartz.

[11] Bnei Yissachar, Shevat 2:2.

[12] Halichot Shlomo 1:17 note 14.

Da Aish.com vediamo il perché si mangia la frutta in questa festa.

Rabbi Chaim Vital scrisse: "Il mio maestro [il santo Arizal] diceva che mangiando i frutti [al Seder di Tu B'Shvat] bisogna avere l’intenzione di riparare il peccato di Adamo che ha errato mangiando il frutto dall'albero".

Nell’ebraismo, ogni atto, anche “profano”, come il mangiare, è visto come ordinato ad un senso superiore, e per ciò stesso non è più profano, ma diventa atto di culto.

Partecipare in modo inappropriato al mondo fisico, per interesse ad esso, ci abbassa spiritualmente e diminuisce il nostro godimento. La soluzione è impegnarsi nel mondo fisico come mezzo per un fine degno, apprezzando la grandezza di Dio che ha creato tutto.

Da Chabad.org e Ascent to Safed (da cui sono prese le parti in grassetto) vediamo alcune spiegazioni particolari sui trenta frutti che si dovrebbero gustare.

Rabbi Chaim Vital (il principale discepolo dell’Ari [Rabbi Yitzchak Luria]) spiegò che ci sono 30 frutti che sono paralleli alle dieci sefirot ("Attributi Divini") come si manifestano in ciascuno dei tre inferiori [dei quattro mondi spirituali]: Beriah, Yetzirah e Asiyah. Atzilut, il mondo dell'emanazione, è troppo puramente divino per avere una rappresentazione fisica. Beriah, il mondo della creazione, è molto lontano dal regno dell'impurità ed è rappresentato da quei frutti che sono completamente commestibili - i frutti con nucleo tenero (come mele e pere) o con bucce cucinabili (come limoni e arance) - sono considerati totalmente commestibili, anche se quelli parti sono indesiderabili. Yetzirah, il mondo della formazione, ha un livello minore di purezza, ed è rappresentato da quei frutti di cui si mangia tutto tranne una parte al loro interno. Asiyah, il mondo dell'azione, può essere descritto come il regno che sperimentiamo, in cui il male esercita una potente attrazione, ed è rappresentato da quei frutti che sono racchiusi in un guscio protettivo totalmente immangiabile.

Da Breslev.co un’ulteriore spiegazione del perché dei 30 frutti.

Rabbi Chayyim Vital, discepolo del santo Arizal, afferma che ci sono dieci specie di ogni varietà generale di frutta; quindi trenta specie primarie, ed ognuna è indigena in Israele.

Giorno della Memoria 2018 a Polistena

Ricevo da Domenica Sorrenti, dell’Associazione Cittanova Radici, che ringrazio di cuore, e pubblico

Venerdì 26 gennaio 2018, a Polistena, presso la sala teatro dell’Istituto Comprensivo Francesco Jerace di via Esperia, alla presenza del sindaco Michele Tripodi, del Presidente del Consiglio comunale, Angelo Borgese del Comune e dei rappresentanti delle testate giornalistiche della Gazzetta del Sud e del Quotidiano, si è tenuta una grande manifestazione nel ricordo della Shoah.

La giornata è stata aperta dall’Inno Nazionale Israeliano suonato con bravura dai ragazzi dell’Orchestra della Jerace, diretta dal maestro Giovinazzo, musica che ha prodotto negli astanti grande commozione.

I lavori sono stati introdotti, con grande tatto e grande sensibilità dalla dirigente dottoressa Emma Sterrantino, che ha dichiarato di essere consapevole dell’importante funzione demandata alla scuola nella fase delicata di crescita e formazione dei ragazzi adolescenti che frequentano l’Istituto. La preside, ricordando una frase di Hannah Arendt, filosofa ed autrice de “La Banalità del male”, si è impegnata a farsi portavoce presso le altre Agenzie Educative del Territorio ed a livello Regionale sulla necessità di formare i ragazzi nell’ottica di una cittadinanza attiva, mettendo in pratica la funzione culturale, sociale e docente delle Istituzioni Scolastiche.

Il dottor Roque Pugliese, Consigliere della Comunità Ebraica di Napoli e responsabile per la Calabria, si è complimentato con i musicisti dell’Orchestra Jerace per la destrezza con cui hanno suonato i pezzi attinenti al tema della giornata.

Grande emozione ha suscitato nei ragazzi dell’Istituto Comprensivo e negli alunni della V classe della locale Scuola Elementare l’ascolto del suono del corno, lo shofar, virtuosamente suonato dall’ospite d’onore della giornata.

Particolarmente toccante è stato il racconto della vita del piccolo Sergio De Simone, usato come cavia umana e deceduto in seguito agli esperimenti sulla tubercolosi effettuati in una scuola d’Amburgo dal terribile medico tedesco Mengele con l’aiuto del criminale dottor Kurt Heissmeyer.

Per l’Associazione Cittanova Radici, dietro invito della professoressa Antonella Elia, organizzatrice e vero motore dei lavori per la Giornata della Memoria, ha partecipato Domenica Sorrenti, che ha iniziato il suo intervento leggendo una lettera, un concentrato di più di tremila anni di storia di Israele, unica vera democrazia del Medio Oriente.

I lavori sono proseguiti con un puntuale approfondimento storico sulla nascita del popolo ebraico da quando Abramo, ascoltando la voce di Dio, lasciò Ur dei Caldei per recarsi nella Terra Promessa.

“Leggiamo nella Bibbia le promesse di Dio fatte ad Abramo, dai suoi lombi sarebbero nate nazioni, in lui sarebbero state benedette tutte le famiglie della terra, suo figlio Isacco ed il figlio di suo figlio, Giacobbe avrebbero ereditato la terra di Israele, allora chiamata terra di Canaan.

Nel lungo e doloroso esilio a cui furono costretti con le diverse diaspore, gli Ebrei sono riusciti a sopravvivere in condizioni estremamente difficili e limitanti, spesso in clima di aperta persecuzione, ma hanno saputo, sempre, contribuire alla prosperità dei luoghi in cui hanno abitato. Inoltre, in Italia, durante la I guerra mondiale, hanno contribuito a difendere la Nazione, dando un tributo in vite umane non indifferente.

Ed oggi siamo qui ancora per chiederci il perché del genocidio di sei milioni di vittime, rinchiusi ed uccisi nei campi di concentramento, prima e durante la seconda guerra mondiale.

La Germania nazista mise in atto un genocidio con metodo scientifico per sterminare non solo gli ebrei, ma anche gli avversari politici, zingari, omosessuali, portatori di handicap ed una parte del clero.

Il nazismo fece degli attacchi agli ebrei uno dei propri elementi fondanti e, dal momento in cui giunse al potere, si scagliò contro i cittadini ebrei con ogni mezzo di propaganda e con una fitta campagna di leggi.

Per convincere anche la pubblica opinione della necessità di questa lotta, furono utilizzate le accuse di deicidio, di inquinamento della razza ariana e di arricchimento mediante lo sfruttamento del lavoro e delle disgrazie economiche altrui.

Gli ebrei, secondo il piano dei gerarchi nazisti, sarebbero dovuti scomparire dalla faccia della terra. Hitler predicava la superiorità della razza ariana, incarnata dai popoli tedeschi, su tutte le altre.

L’odio verso gli Ebrei scaturiva non solo da un ideale di purità della razza ariana, ma, nascostamente e subdolamente, da motivi economici e commerciali.

La Shoah si sviluppò in cinque diverse fasi

1)   La privazione dei diritti civili dei cittadini ebrei;

2)  La loro espulsione dai territori della Germania;

3)  La creazione di ghetti circondati da filo spinato, muri e guardie armate nei territori conquistati ad Est del Terzo Reich, dove gli Ebrei furono costretti a vivere separati dalla società ed in precarie condizioni sanitarie ed economiche;

4)  I massacri operati delle squadre di riservisti incaricate di eliminare ogni oppositore del nazismo nei territori conquistati dell’Ucraina e della Russia, durante le azioni di rastrellamento;

5)   La deportazione nei campi di sterminio in Polonia dove, dopo un’immediata selezione, gli ebrei venivano o uccisi subito con il gas o inviati nei campi di lavoro e sfruttati fino all’esaurimento delle forze, per essere poi comunque eliminati.

Queste tappe possono essere suddivise in due periodi storici:

-       Dal 1933 al 1940, quando il nazismo vide la soluzione della questione ebraica nell’emigrazione;

-       dal 1941 al 1945, quando viene attuato lo sterminio.

In Italia, nei primi mesi del 1938, ci fu una violenta campagna antisemita.

Il regime fascista promulgò tra settembre e novembre le leggi razziali.

In queste leggi si diceva che gli italiani erano ariani e che gli Ebrei non sono mai stati italiani. Furono adottati una serie di provvedimenti per limitare fortemente i diritti e la dignità della minoranza ebraica che allora contava più di quarantamila persone.

Il primo atto pubblico della politica antisemita del regime fascista fu “Il Manifesto della razza”, pubblicato il 14 luglio dello stesso anno. Seguirono leggi volte ad escludere progressivamente gli Ebrei dalla vita sociale del paese, a cominciare dagli insegnanti e dagli alunni dalle scuole di ogni ordine e grado.

Dopo l’armistizio dell’8 settembre, esattamente il 23 dicembre del 1943, iniziò anche per gli Ebrei italiani il periodo di deportazione e sterminio.

L’Italia è stata complice dello sterminio perché le leggi razziali italiane, nella loro formulazione, sono state più gravi di quelle tedesche. Sono state diverse le modalità operative, ma di fatto si privavano i cittadini ebrei-italiani, in contrasto con lo Statuto Albertino allora in vigore, di qualsiasi diritto civile, umano e giuridico.

Istituire il Giorno della Memoria ha significato illuminare un delitto tutto italiano perpetrato anche in pieno ventesimo secolo, interrompendo l‘illusione che si trattasse solo di un’immane cattiveria tedesca.

Per non dimenticare lo sterminio e le persecuzioni del popolo ebraico, Furio Colombo, deputato dell’Ulivo nella tredicesima legislatura, propose l’istituzione della Giornata della Memoria che venne approvata con la legge 211 il 20 luglio del 2000.

Questa legge ha visto l’Italia allinearsi ad un contesto più ampio: più o meno nello stesso periodo altre nazioni occidentali, tra cui Gran Bretagna e Germania, avevano adottato misure normative sostanzialmente analoghe.

Le sofferenze patite, le angherie subite da chi è stato discriminato sono state in parte narrate ed evocate da quanti sono stati i testimoni oculari.

I nomi che più naturalmente vengono in mente tra i testimoni della Shoah sono Primo Levi ed Elie Wiesel.

Primo Levi era preoccupato perché la memoria umana tende ad eliminare o modificare i ricordi con il passare del tempo, quando non aggiunge, addirittura, degli elementi estranei.

Wiesel, entrato nel lager nazista all’età di sedici anni, marchiato in modo indelebile con il numero A-7713, sopravvissuto ai campi di concentramento, riuscì a scrivere il primo dei suoi 57 libri, “La Notte”, solo dopo dieci anni dalla liberazione. 

Il suo vero merito fu di aver riempito un vuoto facendo emergere l’enormità del genocidio: per quasi due decenni dalla fine della guerra, i sopravvissuti, sotto trauma, e gli ebrei americani pieni di sensi di colpa, sembravano pietrificati nel loro silenzio. Wiesel ha insegnato a non restare in silenzio di fronte all’ingiustizia ed è stato definito un faro di luce. Per questo motivo il mondo ebraico ha un enorme debito di gratitudine nei suoi confronti.

Sono trascorsi più di 70 anni da quando, il 27 Gennaio del 1945, furono aperti i cancelli di Auschwitz, dall’immane tragedia sofferta dal popolo ebraico ed il pericolo che molte cose vadano dimenticate è reale. Le cose accadute possono verificarsi ancora!

I testimoni oculari sono rimasti in pochi, possiamo avere i testimoni di seconda generazione, i figli ed i parenti dei deportati sopravvissuti. Cogliamo l’occasione per prendere consapevolezza della situazione di grande disagio in cui versa la società della post-modernità, della situazione di pericolo in cui siamo immersi.

Ai giovani che vogliono garantire un futuro migliore al nostro Paese ed all’umanità, non serve solo commemorare, ma anche ricordare e, soprattutto, capire, serve far entrare il Giorno della Memoria nel nostro patrimonio di vita vissuta con dolore, con speranza e con emozione, deve essere un evento culturale e didattico.

Oggi serve ricordare che verso le discriminazioni non facciamo abbastanza, non alziamo abbastanza la voce. Bisogna comprendere che una semplice discriminazione può portare tanto dolore, può portare morte.

Spesso noi stessi possiamo essere gli autori di una discriminazione senza rendercene conto.

La conoscenza abbatte le diffidenze, fa cadere le barriere e permette di dialogare, di percepire l’altro non come nemico o persona ostile, ma come un essere umano con gli stessi bisogni, le stesse paure, gli stessi problemi.

Serve il dialogo ed il rispetto senza i quali non si può costruire nessun rapporto.

Sappiate che le parole hanno una loro forza, possono costruire e distruggere, possono guarire o uccidere.

La parola amore, che non significa egoismo o amore narcisistico per sé stessi, se interiorizzata nel suo concetto, significa amicizia, solidarietà, rispetto e comprensione per il prossimo.

L’amore ha una forza travolgente e vincerà ogni male. Lo ha scritto intorno al 38 a. C  Publio Virgilio Marone: “Omnia vincit amor” e siamo qui a ripeterlo.

“Ama il prossimo tuo come te stesso” lo troviamo scritto nella Torah, e questo è valido per tutti.

L’accensione da parte del dottor Pugliese, della dirigente scolastica, del sindaco di Polistena e degli alunni della Jerace della Chanukkiah, il candelabro a otto bracci che ricorda il miracolo delle Luci avvenuto nel 165 a. C., in occasione della riconsacrazione del Tempio profanato dai Siri, e rappresenta la vittoria di un piccolo manipolo di persone guidati da Giuda il Maccabeo  contro l’armata di Antioco IV Epifane di Siria, ha chiuso la giornata ed ha voluto significare la risurrezione del popolo ebraico e la volontà di ricerca della pace , del dialogo e della convivenza pacifica con i diversi popoli e le diverse culture che sono presenti in questo mondo globalizzato, considerando che le diversità devono  essere viste come valore e non come differenze.

Giorno della memoria 2018: altre iniziative

Si arricchisce giorno per giorno il panorama delle iniziative calabresi per il Giorno della memoria, eccone qui una seconda rassegna.

Se nella prima parte il posto d’onore era occupato dalle iniziative a Ferramonti, qui invece l’evento, per così dire “prima fila” è quello di Acri.

ACRI: OPERE DI PICASSO IN CALABRIA PER IL GIORNO DELLA MEMORIA

Dal 27 gennaio al 25 febbraio 2018, presso il MACA (Museo Arte Contemporanea Acri) si svolgerà la mostra "La Shoah dell’Arte. L’arte “degenerata” di Pablo Picasso", che vedrà l’esposizione di quattro opere grafiche di Picasso, l’autore di Guernica, le cui opere furono classificate dai nazisti come “arte degenerata”.

 

Cosenza

Giovedì 25 gennaio, Galleria d’Arte Le Muse, piazza Santa Teresa, alle 17.00:

Conversazione con il prof. Spartaco Capogreco sul Valore della Memoria.

Monasterace (RC)

Giovedì 25 gennaio: Giornata della Memoria e della Legalità

Reggio

Per ricordare lo sterminio del popolo ebraico, le leggi razziali e la persecuzione dei cittadini che hanno subito la deportazione, la prigionia e la morte, l’ITT “Panella-Vallauri” di Reggio Calabria propone il seguente percorso di formazione:

Giovedì 25 gennaio: Presentazione del libro Rosh shel Calabria del dott. Tonino Nocera (interverranno la dirigente scolastica prof.ssa Anna Nucera e lo storico dott. Franco Arillotta);

Venerdì 26 gennaio: Visione del film Train de vie per le prime classi;

Sabato 27 gennaio: Attività laboratoriali in tutte le classi e minuto di silenzio alle ore 11.59.

Mendicino (CS)

“…è sempre il Giorno della Memoria”: quattro giornate di iniziative

25 gennaio: La partita a scacchi, performance liberamente tratta da “Memorie e testimonianze” di Paolo Salvatore, Direttore del campo di Ferramonti;

27 gennaio: Visita al campo di Ferramonti;

30 gennaio: Mostre “Memorie di un uomo in tempo di guerra” e “Ferramonti: passato, presente e futuro”; Proiezione del cortometraggio Il sesto senso della memoria;

31 gennaio: “Per non dimenticare”, incontro con Caterina Grammaldi, autrice del libro Una vita, tante storie; proiezione del documentario Ferramonti, il campo sospeso.

Crotone

27 gennaio: Evento organizzato dal Comune con le scuole 

Gasperina (CZ)

Iniziative per “Gasperina non dimentica”

27 gennaio: I bambini si interrogano sulla Shoah; presentazione del libro Nel recinto dell’inferno. I calabresi nei lager nazisti di Rocco Lentini;

28 gennaio: Proiezione del film Il figlio di Saul.

Vibo Valentia

Sabato 27 gennaio: Omaggio del Prefetto di Vibo a deportati e internati, con la consegna a due residenti nella Provincia della “Medaglia d’Onore” concessa dal Presidente della Repubblica a cittadini italiani, militari e civili, deportati ed internati nei lager nazisti e destinati al lavoro coatto per l’economia di guerra, nonché dei familiari dei deceduti.

Giorno della Memoria 2018 in Calabria

Oltre all’iniziativa “I Giorni della Memoria”, che si svolgerà nel campo di Ferramonti dal 23 al 29 gennaio (e della quale ho già parlato in un precedente post), molti sono gli eventi previsti in Calabria di cui sono venuto a conoscenza.

Si è già svolta a Reggio, il 18 gennaio, il recital “Non dimenticare di ricordare” a cura dell’Associazione Anassilaos, con la collaborazione del Comune e della Biblioteca De Nava.

Il 23 gennaio a Montalto Uffugo (CS) “Memorie della Shoah”, con un ricordo del commissario Angelo De Fiore, il calabrese di Rota Greca (CS), che a Roma si adoperò per salvare numerosi ebrei, e che fu riconosciuto Giusto delle Nazioni dallo Yad Vashem; si parlerà anche di Elisa Springer e del suo libro di memorie come deportata ad Auschvitz, Il silenzio dei vivi.

Il 26 gennaio a Cosenza, presso il teatro Aroldo Tieri, incontro sulle leggi razziali del 1938, a cui parteciperà anche Giovanni Quer, dell’ambasciata di Israele in Italia, in collaborazione tra Liceo scientifico Enrico Fermi, Rete universitaria per il Giorno della Memoria e Unical – Dipartimento di storia e filosofia.

Ancora il 26 gennaio, a Brancaleone (RC), presso la Biblioteca comunale “Cesare Pavese”, iniziativa su “Ebrei ed Ebraismo: una giornata per ricordare le nostre radici”, organizzata dalla Fidapa (Federazione italiana donne arti professioni affari).

Di nuovo a Cosenza, il 27 gennaio, l’iniziativa “Memoria è Resistenza”, iniziativa in collaborazione tra ANPI provinciale e Rete universitaria per il Giorno della Memoria, con l’inaugurazione della mostra fotografica “Vedere l’altro, vedere la Shoah”.

Il 28 gennaio a Bagnara Calabra (RC), la presentazione del libro di Tonino Nocera Rosch shel Calabria, organizzata dall’Associazione Io Donna, che il giorno dopo, 29 gennaio, insieme agli studenti del Liceo scientifico Enrico Fermi, si recherà presso il campo di Ferramonti.

A conclusione, un evento che si svolgerà nel Biellese, in Piemonte, a Trivero (BI) il 2 febbraio , uno spettacolo teatrale dal titolo “Ferramonti- Un lager di Mussolini”.