Tracce ebraiche nello Jonio catanzarese

Continua la rassegna sulle località dello Jonio catanzarese che videro la presenza ebraica.
In questo post vedremo alcune località sul cui effettivo stanziamento di ebrei vi sono solo indizi di vario genere, come onomastica e toponomastica, ma nessuna documentazione accertata

LOCALITÀ CON POSSIBILE PRESENZA EBRAICA

ANDALI

Del tutto casualmente ho trovato citato in vari documenti della Regione Calabria  la località Timpone Giudei, nel comune di Andali, dove è progettato un parco eolico. Di più non sono riuscito a sapere da nessuna fonte.

È sicuramente molto poco, quasi niente, per poter parlare di una presenza ebraica in questo luogo, si possono fare solo delle ipotesi, la cui validità è molto discutibile e tutta da accertare, ma ne approfitto per dare alcune indicazioni sulla toponomastica, che possono essere utili anche per le altre località che verranno citate, o comunque in genere, quando si fanno ricerche sull’ebraismo calabrese (e non solo) in base ai toponimi.

Bisogna dire che a volte questo tipo di indicazioni possono essere fuorvianti, e proverò ad indicarne i motivi, illustrando alcuni significati che questo tipo di toponimi potrebbero avere.

1) Con il tempo nomi come “Giudei”, “Giudeca” e simili hanno perso la loro connotazione etnico-religiosa e sono diventati sinonimi rispettivamente di “gente poco raccomandabile” e “slum, bidonville, località sporca, luogo chiuso”. Ricordo che a Bivongi, chiedendo del perché la Judeca avesse tale nome, nessuno sapeva indicarne il perché, solo alla fine una signora disse “Mah, forse perché era un posto chiuso”, infatti era una strada che fino a qualche decennio prima aveva un muro che la chiudeva. Se questo fosse segno di una sorta di “ghetto” ante litteram o meno, in mancanza di documentazioni è impossibile affermarlo.

2) “Giudeo”, “Ebreo” hanno assunto, come si è detto dei significati molto negativi, che indicavano spesso una… eccessiva parsimonia, per così dire. Così finì a volte per diventare "a ngiurja" (il soprannome) di persone o famiglie che venevano ritenute caratterizzate da questa peculiarità, come vedremo più avanti.

3) Una mia personale ipotesi, vedendo le località fuori dall’abitato che portano nomi di questo tipo (ne vedremo tra poco esempi anche negli altri paesi citati) è che vi fosse un’antica via commerciale, percorsa da mercanti, quasi sicuramente per lo più ebrei, che partendo da Reggio, attraverso Ferruzzano, Pazzano, e i luoghi citati in questo post, arrivasse a Crotone ed oltre. Ma è solo una suggestione, una traccia di indagine.

4) Naturalmente non è da escludere l’ipotesi da rasoio di Occam che questi toponimi, o almeno alcuni di essi, indicassero effettivamente presenze ebraiche.
Per quanto riguarda il caso di Andali, dobbiamo notare che si tratti di un centro arbreshe, di lingua albanese, dove questa popolazione giunse nel XV-XVI secolo, quasi contemporaneamente alla prima cacciata degli ebrei dal Regno di Napoli. Ci sono indizi che ci fanno pensare che molti ebrei si rifugiassero proprio nei centri abitati da albanesi, dove potevano facilmente passare per “latini” agli occhi dei nuovi arrivati, che probabilmente di ebrei non avevano nessuna conoscenza, e al contrario, agli occhi degli italiani potevano essere indistinguibili dagli albanesi.

Se quindi questo Timpone Giudei si riferisce effettivamente alla presenza ebraica, resta ancora il problema se sia un insediamento successivo alla cacciata, o se invece fosse precedente, in quella Villa Aragona vittima di incursioni saracene che con l’arrivo degli albanesi avrebbe preso il nome di Andali.

SELLIA
Della presenza ebraica in questo paese, corrispondente all'odierna Sellia e a parte del comune di Sellia Marina, creato negli anni '50 del secolo scorso, si parla in vari libri (tra cui Storia economica della Calabria di Giuseppe Brasacchio e Storia degli ebrei italiani di Riccardo Calimani), ma, mi pare, senza l'indicazione di alcuna fonte, o con rinvio ad altri libri a loro volta privi di indicazione di fonte. Né mi risulta alcun indizio toponomastico, come Judeca, Giudea o simili.
Non avendoli qui presenti mentre scrivo, sospendo il giudizio, riservandomi un esame più approfondito al più presto.

SAN VITO SULLO JONIO
A nord-oves del paese, in contrada Serralta, si trova il Passo del Giudeo (Passu de lu Judeu), che collega i centri del versante jonico a quelli occidentali del versante tirrenico delle Serre.
Potrebbe essere uno snodo della via commerciale a cui accennavo precedentemente, percorsa da mercanti ebrei (ma non soltanto da loro), ma quasi certamente senza alcuna relazione con eventuali insediamenti nei centri circostanti, eventualità sulla quale non abbiamo nessun documento.

SAN SOSTENE
Del tutto casualmente, in un documento di politica agricola della Regione Calabria, ho scoperto l'esistenza di una contrada di questo comune chiamata Giudeo (Judeu). 
Purtroppo, è tutto quello che so, e si possono fare solo vaghe ipotesi su questo nome. Tenderei ad escludere un insediamento, sarei più propenso ad ipotizzare un'area posseduta da ebrei o un altro punto della più volte citata via commerciale, senza escludere le altre ipotesi citate parlando di Andali.

SANT'ANDREA APOSTOLO DELLO JONIO
Un amico di Sant'Andrea, mi dice di avere una proprietà in una zona piuttosto fuori mano chiamata Judeu. Potrebbe essere la stessa contrada citata per San Sostene (con cui il comune confina), come potrebbe essere una zona diversa con lo stesso nome, oppure, infine, potrebbe essere la zona al confine con Isca dove si trova(va) la Pietra del Giudeo, di cui parlerò ora. 

ISCA

Della Pietra del Giudeo ho già parlato in un precedene post, da cui riprendo il testo:

"Ho avuto il piacere di conoscere il professor Marziale Mirarchi, un preparatissimo studioso di storia locale, appassionato e colto, e con un una biblioteca splendida. Mi ha regalato il suo libro Isca, da Sanagasi ai giorni nostri (Catanzaro, 1986), nel quale trovo citato varie volte (in un documento del 1843) un luogo detto 'Testa del Giudeo', al confine tra il territorio di Isca e di Sant'Andrea. Ignoro di cosa si tratti (una roccia? una cima? altro?), se conservi ancora questo nome e, nel caso sia cambiato, come si chiami attualmente".

Posso solo aggiungere che nella contesa confinaria tra i due comuni di cui parla il documento, alla fine la Pietra del Giudeo venne assegnata a Sant'Andrea, ed è possibile che sia da situare nell'area della contrada Judeu.

Una nota a margine: è molto diffuso a Isca il cognome Ortona, che potrebbe credibilmente provenire dal nome della località abruzzese, dove era presente una fiorente comunità ebraica. Ma di quanta attenzione bisogna fare a dare per scontati gli indizi onomastici ho già parlato in un vecchio post, e ne riparlerò tra poco.

BADOLATO

Mi ero entusiasmato per la scoperta di una Via degli Ebrei a Badolato, finché non lessi un articolo il cui autore diceva che “Ebrei” non era che il soprannome dato alla sua famiglia per una mancanza di… generosità. E così, oltre a Via degli Ebrei vi erano anche (cito a senso) una Timpa degli Ebrei, un Campo degli Ebrei, e così via, tutte località appartenenti alla sua famiglia. Dell'incertezza della toponomastica come fonte di informazione sulle presenze ebraiche abbiamo accennato all'inizio del posto, parlando di Andali.

Sul sito di Fausto Galluccio leggo quanto segue:

"A Badolato, vissero parecchi 'perfidi' giudei o ebrei aschenaziti, affiliati all'antispagnola Rosa-Croce, oppure seguaci del Gran Maestro della tradizione cabbalistico-alchemica Hyim Vitale Calabrese (G.G. Scholem, Le grandi correnti della mistica ebraica), dell'esponente della Cabbala estatico-profetica Abraham Abulafia (1483), di Guglielmo Raimondo di Moncada (1484), cui si deve l'edizione reggina dell'Heptaplus, e di Jarchi bar Isaac (1488), che fece stampare a Reggio il suo commento ai primi cinque libri della Bibbia (1475)".

Purtroppo la mancanza di indicazioni delle fonti e gli evidenti errori contenuti nel testo mi inducono a non dare nessun valore alle informazioni  date. 

GUARDAVALLE

Anche su Guardavalle non esiste nessuna documentazione di presenze ebraiche, né ci sono tradizioni popolari in tal senso, l'unico elemento potrebbe essere il fatto che facesse parte del Regio demanio di Stilo, e spesso i  casali venivano considerati un tutt'uno con il centro capoluogo. Così, quando si parla degli ebrei di Stilo potrebbero intendersi anche gli altri che eventualmente stavano a Guardavalle o Pazzano o a Riace, Stignano, Camini.

Ma io ne parlerò essenzialmente perché mi ha colpito la grande concentrazioe di cognomi di "sapore" ebraico, che mi offre il pretesto per ribadire ancora una volta quello che penso circa il ruolo dell'onomastica nello studio delle presenze ebraiche.

Questi cognomi (o almeno alcuni di loro) sono:

Diano, presente in altre aree della Calabria come Tiano, la stessa forma attestata nella comunità ebraica di Salonicco, è attestato come Dian tra gli ebrei tunisini e come Diahn nell'Inghilterra ebraica medievale ed in altre aree di lingua germanica. Potrebbe riferirsi ad un dayan, giudice, magistrato delle comunità ebraiche.

Lanciano,  potrebbe derivare dall'omonima località abruzzese sede di una fiorente comunità ebraica, come Ortona da cui derivava il cognome presente ad Isca.

Lopresti, "il prete", potrebbe essere la traduzione (come ad esempio Sacerdote, Sacerdoti nel resto d'Italia) del cognome Cohen. Naturalmente potrebbe essere semplicemente un soprannome dato ad una persona bigotta, ad un ragazzo uscito dal seminario, o ad un figlio di prete (non molto osservante della castità, come spesso capita), e così via.

Randazzo, potrebbe appartenere ad un ebreo o convertito proveniente dall'omonima città siciliana, sede di una rilevante comunità ebraica.

Palazzo Salerno (da Mondi Medievali)

Salerno,  altra città in cui era presente una comunità ebraica importante. Una curiosità: a Guardavalle è il cognome di una famiglia che annovera molti medici, e non possiamo dimenticare che Salerno era sede di una famosa università di medicina, la prima dell'Occidente, che secondo la leggenda fu messa su da un cristiano, un ebreo e un musulmano. Naturalmente il capostipite poteva essere un medico salernitano (o che aveva studiato a Salerno), senza riferimento all'appartenenza etnico-religiosa. 

Tedesco e Toscano sono altri due cognomi di famiglie ebraiche.

Molti altri sono i cognomi da toponimi derivanti da località in cui erano presenti comunità ebraiche, come Geracitano e Squillacioti; altri cognomi non sono presenti a Guardavalle, ma nelle zone circostanti: Taverniti (ma molto incerta è la presenza di ebrei a Taverna), Calabrese, Pugliese e Siciliano (questi sì, storicamente portati da ebrei).

Di non trascurabile importanza sono i soprannomi, a volte antichi come i cognomi, ma, a differenza di questi spesso tramandati non di padre in figlio, ma per via materna: non dimentichiamo che l'appartenenza al popolo ebraico si trasmette matrilinearmente.

Da Crista, a cui ho accennato in un precedente post, di cui riposto qui la citazione:

Nella Platea della Certosa di Santo Stefano del Bosco, Rubbettino, Soveria Mannelli, 1997 (censimento dei beni della Certosa di Serra San Bruno) del 1530, troviamo:
Item dictum monasterium tenet et possidet in sui demanio et potestate culturam unam thomolatorum tresdecim cum dimidia, partim riguam et partim costeriam, que cultura est extra tenimentum Arsafie tamen est prope dictum tenimentum in eodem territorio Stili prope flummariam Matrimone, in loco dicto Trovato, confinatam versus occidentem iuxta terram abatie Santi Ioanni Terresti, versus orientem iuxta easdem prefatas terras prefate abatie, versus septemtrionem iuxta terras que fuerunt Iudei, quas ad presens tenent heredes condam Angeli Crista de Monesteraci, ab alio latere, versus septentrionem iuxta terras dicte abatie Santi Ioannis.Questo Angelo (nome "cristiano" diffuso tra gli ebrei) potrebbe essere lui stesso discendente di una "Crista", soprannome preso da una convertita, secondo l'uso piuttosto comune che i neofiti avevano di assumere cognomi come Cristiano, Cristiani, Di Gesù e simili.
Indipendentemente da questo, vediamo che un Angelo Crista di Monasterace possiede terre che prima (probabilmente fino alla cacciata del 1510/11) appartenevano ad un ebreo.

E Sabateja (Di Sabatella), Sabatello è un cognome piuttosto diffuso tra gli ebrei romani, ed una mia amica, la cui madre porta questo cognome, mi ha riferito che è tradizione familiare che provengano dalla Locride.

D'Arena, se fosse accertato che la Judeca di Arena fosse realmente abitata da ebrei, potrebbe indicare una famiglia di origine ebraica proveniente da lì.

Sebbene molti trovino estremamente convincente l'argomento onomastico per dimostrare una presenza o una origine ebraica, io tenderei ad essere molto più cauto e non posso che ribadire quanto detto nel post precedente citato già prima:

Una delle vie per indagare sulle antiche presenze ebraiche è quella dell’onomastica.
In realtà si tratta di una strada piuttosto ambigua, sulla quale bisogna procedere con estrema cautela, perché può essere ingannatrice, e questo per molti motivi.
Sono relativamente pochi i cognomi esclusivamente ebraici: un Milano può essere di origine ebraica, ma non necessariamente, perché era facile che un qualsiasi milanese che fosse andato ad abitare fuori dalla sua città ricevesse un cognome come Milano, Milanese, Da Milano, Di Milano, e così via, indipendentemente dal fatto che fosse ebreo o cristiano; non è affatto vero che, come dicono alcuni, tutti i cognomi indicanti un luogo siano ebraici: molto spesso è così, ma non è un dato assoluto.
Di contro, non è affatto vero che, come scrive qualcuno, solo i cognomi di luoghi centro-settentrionali (tutti!) indichino origine ebraica, mentre quelli di luoghi meridionali (tutti!) escludono tale origine.
Un’altra difficoltà è quella cronologica: se oggi in un luogo si trova un cognome certamente ebraico, non è detto che risalga ad una famiglia ebraica originaria del luogo, può benissimo esservi emigrata fino al XIX secolo, quando ancora venivano emanate in Italia disposizioni affinché ognuno avesse un cognome, cosa che non sempre avveniva fino ad allora.
Inoltre c’è l’aspetto dei matrimoni misti, per cui una famiglia che ha un cognome “cristiano” può benissimo essere di origine ebraica, ma, avendo in un qualsiasi momento una donna di questa famiglia sposato un cristiano, il cognome materno si è perso.
Alla difficoltà contribuisce infatti la legge ebraica, secondo cui l’appartenenza all’ebraismo si trasmette in modo matrilineare, per cui è ebreo chi è figlio di madre ebrea; quindi anche l’accertata ebraicità di un cognome (trasmesso di padre in figlio) non può far parlare di ebraicità della persona, almeno secondo i criteri ebraici.

Concluso l'esame delle presenze ebraiche nel Catanzarese jonico, prossimamente (se Dio vuole) spero di completare il quadro provinciale, parlando delle aree silana e tirrenica.